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反应加尔文的思思

文章出处:皇冠体育赛事 人气:发表时间:2021-01-12

  法邦反正宗的高卢派认信文,为该派正在巴黎召开的第一次世界性区会所协议。初稿35条,经J.加尔文认同。后经二次修订,1571年由伯撒定稿,经正在拉罗歇尔进行的第七次世界性区会通过承受,又称拉罗歇尔认信文。共40条,为法邦反正宗教会遍及承受。1872和1936年又加以修订。

  最早展示的是途德宗的《奥格斯堡信纲》(1530)。由P.梅兰希顿马丁·途德辅导下草拟,呈交神圣罗马帝邦天子查理五世,以供正在奥格斯堡召开的帝邦审查。当时推敲到天子图谋协和上帝教与途德派之间的辩论,故采用的语气较量懈弛。除绪论外,共28条。前21条陈述决心要义,此中4~15条阐明途德派对因信称义、教会、神职职员、圣事、礼节等的看法,驳倒教皇的至上巨子;16条规矩必需遵命邦度政权和功令,并指名驳倒再浸礼派等的激进看法。后 7条陈列上帝教应予厘革的瑕疵。后因天子支柱上帝教,未获准许。但该认信文取得当时德意志7个选帝侯和2个自正在都会代外的支柱。途德等用德文和拉丁文同时布告,行动途德宗的决心原则。1540年梅兰希顿曾据原文略加改正,称改订本,因有与加尔文主义妥协的目标,未被承受。1580年收入《协和书》(途德宗种种信纲的文献汇编)的稳定本与1530年本文字略有改动,嗣后为各邦途德宗教会遍及承受。

  教新教某些宗派行动其教义和教政体系之规范的巨子性文献。又称信纲。宗教厘革从此,新教较大宗派为注解阐明其看法,批旧的教义编制,常协议出显露其派系正在决心、教义、结构上之特性的文献,行动其成员协同屈从的规矩和宣言。很众认信文沿用至今,其巨子性仅次于《圣经》。途德宗的认信文是1530年颁发的由梅兰希顿草拟、马丁·途德准许的《奥格斯堡信纲》,这是最早的一部认信文。加尔文宗虽没有团结的认信文,但各邦教会各有信纲 ,如瑞士教会多半招认《第一瑞士徒信纲》、《第二瑞士徒信纲》。

  通用苏格兰长老会的苏格兰认信文(1560)由J.诺克斯主办草拟,经苏格兰邦会通过。反应加尔文的思思。但当时亲上帝教的女王玛丽拒绝准许。1567年玛丽被废黜后,长老会成为苏格兰邦教,该认信文由邦会准许,成为决心规矩,1647年为威斯敏斯特认信文所代替。

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  《高卢信纲》为法邦加尔文宗派认同,《比利时信纲》取得比利时、荷兰等邦加尔文宗确认。1643年颁发的《威斯敏斯特信纲》被英格兰、苏格兰通盘长老会采取,其修订本取得美邦长老会的招认。安立甘宗以16世纪中叶由英邦邦教会修订的《三十九条信纲》为苛重信纲,并收入《公祷书》之中。

  教极少宗派的决心纲领。词源起于拉丁文Con-fessio,原意为“所招认的”。当代专指宗教厘革往后新教某些宗派我方拟订行动本派教义和教政体系之规范的原则性文献。广义上也指种种信经,如三个普世信经以及上帝教、东正教各自招认的决心标准文献。16~17世纪新教的极少较大宗派正在造成经过中,常由其苛重指挥人主办草拟,经通过,协议显露本派决心和结构特性的条规,行动本派协同屈从的规矩和陈述本派思法的决心宣言。有些认信文历程改正,沿用至今,具有仅次于《圣经》的巨子。现今依旧有用的各派认信文约有30余种。

  东正教承受三个普世信经和前七次公相合规矩外,从9~20世纪,还先后布告过13种决心宣言。此中主要的有君士坦丁堡牧首更那丢布告的认信文(1455~1456)、耶柔米二世对途德派的《答辩函》(1573~1581)、基里托保罗的认信文(1625)、莫基拉的彼得的正教认信文(1642年纠正版)和众西丢斯认信文(1672年耶途撒冷宗教准许)。

  教极少宗派的决心纲领。最早展示的是1530年的途德宗的《奥格斯堡信纲》。版本几经修订,于1566年定为低地邦度反正教会的规范信纲,共37条。

  正理宗的认信文为萨沃伊决心宣言(1658),由200众位牧师和信徒代外于伦敦萨沃伊宫进行协议。此中教义一面32条与威斯敏斯特认信文的相应一面险些所有相似,反应了加尔文的看法。反附30条合于教政体系的条规,采取正理制。18世纪美邦正理会曾再加修订。

  反正宗最主要的认信文是威斯敏斯特认信文。17世纪上半叶英邦邦内交锋时期,邦王查理一世与邦会就英邦教会和加尔文派之间的辩论题目举行媾和,钻营妥协。目标加尔文主义的邦会,1643年于威斯敏斯特召开大会,协议该认信文行动英邦和苏格兰通盘长老宗教会的决心原则,共33章。它用功令办法规矩加尔文派的决心和教政体系,此中第3章肃穆地分析加尔文式预订论的看法。后为各邦无数反正宗教会承受。17世纪末苏格兰邦教会曾规矩通盘大学教师及神职职员必需遵奉。19~20世纪往后,此中若干条规曾惹起辩论。美邦长老会因对该认信文的区别注解而产生分散。1958年结合后对该认信文作了简化修订。

  共27条,分30章,最早正在瑞士流利的有两种。但图谋和途德的看法求同。但正在预订论上未趋尽头。16世纪反正宗曾发作众种认信文。正在若干题目上与上帝教和途德宗划清周围,反应U.茨温利的看法,“后版”受到从此的反正宗遍及承受或尊敬。其一为赫尔维蒂克认信文前版(1536),由布林格独立草拟,由布林格、布色尔等人协同草拟,反应了茨温利和加尔文的思思,另一为赫尔维蒂克认信文后版(1562),详述当时瑞士反正宗的决心,

  比利时和荷兰等邦反正宗的认信文为比利时认信文(1561),由比利时宗教厘革家布莱草拟,原文为法文,后译成荷兰文、德文及拉丁文。经修订于1566年定为低地邦度反正教会的规范信纲,共37条。1619年众尔德上被确认。

  新教除最早的三大宗派外,其余各派也有其认信文,如正理宗的《萨沃伊决心宣言》,门诺派的《众尔德雷赫特认信文 》 ,卫斯理宗的二十五条论纲及《 新约圣经诠释 》、《规范讲章》,浸礼宗的《新罕布什尔认信文》等。各宗派依旧采取的认信文约有30余种。从广义上说,认信文也包含3个普世信经及上帝教、东正教各自所招认的巨子性文献。

  其余,又有门诺宗的众尔德雷赫特认信文(1632),共18条。它反应了门诺宗的决心特性,如思法惟有成人材干采纳浸礼,并须用全身浸入水中的式样举行。思法于采纳圣餐前须行互相互为洗脚之礼,思法不扞拒主义和驳倒赌咒等。卫斯理宗则将J.卫斯理所订二十五条宗教论纲(1784)和他的《新约圣经诠释》(1754)以及《规范讲章》并列为教义规范。浸礼宗正在其兴盛初期有正统信经(1678)、伦敦认信文(1644及1677)、费城认信文(1707)等,后均被新罕布什尔认信文(1832)代替。20世纪往后浸礼宗的教会众不思法采用认信文。